SOBRE LA TASA TOBIN

   

Por un comercio justo.

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Esta semana no publicare mi comentario habitual de los fines de semana sobre El Quijote. La semana que viene, "si no pasa na", publicare comentario a dos capitulos.

Hay un dicho popular, que no me gusta nada, que reza (esto tampoco me gusta): "cada uno tiene tiempo para lo que quiere". Y yo no estoy de acuerdo con este dicho, y supongo que la mayoria de vosotros tampoco. Porque..., es tan corta la vida y son tantos los asuntos...(Neruda dijo: "es tan corto el amor y tan largo el olvido").

No pretendo dar excusas, pero los autonomos dedicamos 12 horas diarias a nuestro laboro, pues este no acaba con el cierre del establecimiento. Luego aparte si tienes parienta y un par o tres de chiquillos, como es mi caso, hay que dedicarles tambien unos cuantos bostezos "manquesea" a la hora de comer, e intentar ver con ellos un trozo de pelicula con un ojo abierto y otro cerrado, como los lagartos; ademas de ecuchar la cantinela que la señora de uno le dice a diario, cuando preguntas de nuevo lo que ella ya te dijo el dia anterior: ¡ES QUE NO ME PRESTAS ATENCION CUANDO TE HABLO!! ¿EN QUE ESTARAS PENSANDO?? SEGURO QUE NO SE TE OLVIDA LO QUE DIJO DON QUIJOTE EN TAL Y TAL....Pero niña..., con el sueño que tengo...(musita uno en un  lenguaje casi inaudible)

El chico, en sexto, con 11 años, ya que esta uno pensando en acomodar las espaldas al colchon nuevo de latex que compro el otro dia la parienta, dice que mañana tiene un examen y que hay cosas que no entiende: ¡PERO NIÑOOO!! ¿ NO HAS TENIDO TODO EL DIA PARA ESTUDIAR!??.

Pasad buen fin de semana amigos

CAP. 2.36 DE DON QUIJOTE Y DIBUJOS DE LA CLASE DE MARIA (Entrada anterior)

No lo son pero podian serlo: Trifaldin de la Barbas Blancas acompañado con el emisario de Merlin que parecia la misma imagen de la muerte (de verlo Sancho, correria a refugiarse en las enaguas de la duquesa)

CAP. 2.36
Disponían los duques de un sequito de sirvientes licenciados en arte dramático. Los papeles principales los ostentaba el mayordomo había hecho de Mago Merlín, y un paje que interpreto a la sin par Dulcinea. En el trayecto de la lectura irán apareciendo otros sirvientes-actores.

Le preguntó la duquesa a su Sancho: "¡quillo!¿cómo llevas el flagelo “maso” de los azotes?¡que la señora Dulcinea anda acribando trigo en la era y no se puede poner a ensartar perlas hasta que tú no te apliques los tres mil trescientos azotes que te recetó Merlín!!.

Le contestó Sancho que no iba mal la cosa, que había iniciado el castigo con una tanda de cinco fuertes palmadas sobre sus algodonosas posaderas.
¡Pero hombre Sancho...! - le contestó la duquesa-, ¿tu te crees que dándote los azotes con la mano has de desencantar a la Sra Dulcinea ni en siete años bisiestos? ,"obras de caridad que se hacen tibia y flojamente no tienen mérito ni valen nada" fue el contundente argumento que finalmente la duquesa arguy´´o a Sancho. (Esta frase fue censurada por la autoridad competente de antaño: La Santa Hermandad o los censores de turno. Supongo que a muchos de ellos la caridad se las "traería al pairo" y se verían reflejados en la frase).

No estaba muy cómodo Sancho con el tema del laceramiento de su trasero y, en cuanto pudo, cambio de tercio. Entrega una carta a la duquesa que ha escrito –dictado mas bien, pues declara no saber escribir- para su mujer,Teresa Cascajo, mas conocida de casada por Teresa Panza. El inicio de la carta resume las fatigas que pasa por esos mundos de dios para poder alimentar a su prole: “Si buenos azotes me daban, bien caballero me iba; si buen gobierno me tengo, buenos azotes me cuesta. Esto no lo entenderás tú, Teresa mía, por ahora; otra vez lo sabrás”. Ademas, Sancho, ha reconsiderado lo de vender el sayo roto por la caída de la higuera, y ahora ha decidido que, tras un adecuado zurcido, puede lucirlo su hija el dia que el duque lo invista gobernador vitalicio de la Insula Barataria. En cuanto al rucio, le cuenta Sancho a su santa esposa:” El rucio está bueno, y se te encomienda mucho; y no le pienso dejar, aunque me llevaran a ser Gran Turco”. Este rucio es (como) de la familia, y como tal lo tratan y miman.

Acabadas las platicas respecto de la epistola que Sancho pensaba mandar a su mujer, “con esto se fueron a un jardín donde habían de comer aquel dia”…, y luego que comieron y levantaron los manteles: “ Comieron, y después de alzado los manteles, y después de haberse entretenido un buen espacio con la sabrosa conversación de Sancho, a deshora se oyó el son tristísimo de un pífaro y el de un ronco y destemplado tambor. Todos mostraron alborotarse con la confusa, marcial y triste armonía, especialmente don Quijote, que no cabía en su asiento de puro alborotado; de Sancho no hay que decir sino que el miedo le llevó a su acostumbrado refugio, que era el lado o faldas de la duquesa”. Ya hemos visto como Sancho en cuanto se “caga la pata abajo” de miedo sale corriendo a esconderse bajo las enaguas de la duquesa: ¿que habrá allí que lo conforta?.

Pues con todo aquel escándalo llego Trifaldin el de la Barba Blanca, emisario y escudero de la Condesa Trifaldi, Dueña Dolorida del reino de Candaya, que viene a preguntar si por aquellos pagos se encuentra don Quijote de la Mancha, único desencantador de las mas excelsas princesas, viudas, condesas y de todo lo que acabe en “esas” (todo lo femenino, mayormente).

Se dirige el duque a don Quijote en estos términos: “ha seis días que la vuestra bondad está en este castillo, cuando ya os vienen a buscar de lueñas y apartadas tierras, y no en carrozas ni en dromedarios, sino a pie y en ayunas; los tristes, los afligidos, confiados que han de hallar en ese fortísimo brazo el remedio de sus cuitas y trabajos”.

Mal debe de andar “la Trifaldi” cuando se vienen sin desayunar ella y su albinobarbilargo, en busca de don Quijote, dejando su condado abandonado.

Finaliza el capitulo, con la intervención de don Quijote, sobre la necesidad real de los caballeros andantes para socorrer a los menesterosos, quienes…:” no van a buscar su remedio a las casas de los letrados, ni a la de los sacristanes de las aldeas, ni al caballero que nunca ha acertado a salir de los términos de su lugar, ni al perezoso cortesano que antes busca nuevas para referirlas y contarlas, que procura hacer obras y hazañas para que otros las cuenten y las escriban; el remedio de las cuitas, el socorro de las necesidades, el amparo de las doncellas, el consuelo de las viudas, en ninguna suerte de personas se halla mejor que en los caballeros andantes”

Revulsiva Nota:
Este comentario pertenece a la Red de Comentarios Quijotescos que, desde su blog La Acequia, dirige y orquesta nuestro excelso profesor Pedro Ojeda Escudero (de la escuela de Sancho).

Nota Final (lo prometo)
El teclado sigue con las tildes averiadas, algunas las he podido solucionar con el corrector. Nuestro profe Pedro ha dicho que es un anelido no comestible, y que necesitamos los que tengamos este problema, instalar un antivirus matagusanosantitildes.

Mas abajo los dibujos quijotescos de los alumnos de Maria, creo que me dijo que eran de 9 a 10 años, los muchachillos estos. El lunes publico el resto de dibujos, que ahora "semanperdio" y no esta Ojito.

LAS 3 IMAGENES DE MARIA RECUPERADAS POR OJITO SALTON

(De nuevo tendreis que disculparme la ausencia de algunas tildes. Esto sigue "escacharrao")

Tengo una amiga en Fernan Nuñez (Cordoba) llamada Maria. Ella es maestra en un colegio de La Guijarrosa. Algunos de sus alumnos hicieron unos dibujos para la revista del colegio con motivo del cuatrocientos aniversario de la publicacion de la primera parte del Quijote. Maria ha tenido la amabilidad

de pasarme algunos. Ayer, con la ayuda de Ojito Salton, publique aqui seis imagenes de las citadas, ahora se han perdido la mitad. Las volvere a poner el lunes que viene Ojito. ¡Que torpes somos algunos hombres casados!!.

                            MUCHAS GRACIAS MARIA

CAP. 2.35 La formula magistral para desencantar a Dulcinea

         (Ya se que esto no se parece en nada a las posaderas de Sancho, pero es que no encontre otras mejores)

(Aviso revulsivo: Tengo el teclado “escacharrao” y no pone tildes. Las que hay puestas las pone el programa, v gr: le pone a también, pero no le pone a musica)


CAP. 2.35 (La formula magistral para desencantar a Dulcinea: "Yo no se que tienen que ver mis posas con los encantos")

Aparece por fin en este capitulo el desencantador de Dulcinea que ya nos anuncio un diablo la semana pasada. Lo hace en un carro gigante, que mas que carro es carreta (como las que se usan en mi pueblo para “acarrear” de un lado para otro a los Reyes Magos). Venia la carreta del desencantador tirada por media docena de mulas pardas, las cuales sufrían el peso, cada una, de un individuo llamado disciplinante; aunque de los atípicos, porque en vez de llevar latigo o fusta portaban una antorcha. Una docena mas de estos raros y albos disciplinantes acompañaban al desencantador subidos en la carroza (se ve que los disciplinantes estaban en oferta). Pero la perla de la corona, que iba montada “asin” también, en la susodicha pedazo de carroza, era una jovenzuela a la que ya, puede, que la haya visitado el nuncio (Valle dixit en el de Bohemia) hace media docena de años; venia la moza bien abrigada y vestida a lo pijo con “mil velos de tela de plata …”. Junto a la chica “venia una figura vestida de una ropa de las que llaman rozagantes”, y que, por lo que se ve, era allí el jefe. Al pasar junto a los duques y nuestros colegas don Quijote y Sancho, de golpe cesaron todas las musicas –y eso que la orquesta era grande- y jefe empezó a quitarse vestimentas, sacando su rostro a la luz descubrió patentemente ser la mesma figura de la muerte descarnada y fea”: “no era ni mas ni menos . . .que Merlin, el mago, “aquel que las historias dicen que tuve por mi padre al diablo” ( o sea, hijo del feo demonio que encabezaba la comitiva).

Recitoles el tal Merlin un largo poema en versos endecasílabos, aunque de rima libre (yo no se esto como se llama, pero como estoy rodeado de buenos profes…), en el cual descubrió la, hasta ahora, inescrutable receta para desencantar a Dulcinea:

“ es menester que Sancho, tu escudero,
se dé tres mil azotes y trecientos
en ambas sus valientes posaderas,
que le escuezan, le amarguen y le enfaden.”


“-¡Voto a tal! -dijo a esta sazón Sancho-. No digo yo tres mil azotes, pero así me daré yo tres como tres puñaladas. ¡Válate el diablo por modo de desencantar! ¡Yo no sé qué tienen que ver mis posas con los encantos! “

Como vemos Sancho se niega en rotundo a azotarse, pero don Quijote lo amenaza con atarlo a un árbol y darle el doble de azotes, adjudicándole unos cariñosos calificativos: “don villano, harto de ajos”(este de los ajos creo que lo inauguro la dueña Rodriguez , y ahora le cogen el gustillo).

Ante la continua negativa de Sancho, ahora es la ninfa-jovenzuela que junto a Merlin venia, la que, “con un desenfado varonil y con una voz no muy adamada” toma la palabra, y le suelta varias preciosidades como las siguientes: “ ¡ Oh malaventurado escudero, alma de cantaro, corazón de alcornoque, de entrañas guijeñas y apedernaladas! (…) si te pidieran, enemigo del género humano, que te comieras una docena de sapos, dos de lagartos y tres de culebras (…) pero hacer caso de tres mil y trecientos azotes, que no hay niño de la doctrina, por ruin que sea, que no se los lleve cada mes, admira, adarva, espanta a todas las entrañas piadosas de los que lo escuchan .(…) Date, date en esas carnazas, bestión indómito, y saca de harón ese brío, que a sólo comer y más comer te inclina, y pon en libertad la lisura de mis carnes, la mansedumbre de mi condición y la belleza de mi faz; y si por mí no quieres ablandarte ni reducirte a algún razonable término, hazlo por ese pobre caballero que a tu lado tienes; por tu amo, digo, de quien estoy viendo el alma, que la tiene atravesada en la garganta, no diez dedos de los labios, que no espera sino tu rígida o blanda repuesta.”

Sancho sigue en sus trece, negándose a autoflagelarse; ni que lo diga la viva representación de Dulcinea, por quien la mozuela (luego resulto ser mozo) se hace pasar. Bastante desgracia ha tenido ya con la rotura del sayo, como para que encima vengan a pedirle azotainas en posaderas propias. ¡Cuando se ha visto a un gobernador azotarse!!.

Pero el duque le pilla la delantera y lo amenaza con desheredarlo, se quedaría sin isla que gobernar, a no ser que acceda a lacerarse sus cuartos traseros. Merlin le concede algunos privilegios: acepta la dosificación en pequeños lotes de los latigazos, puede tomarse el tiempo que quiera y además puede ser ayudado por mano ajena (¡esto son todo ventajas!!). Sancho ya no puede negarse, por lo que finalmente responde positivamente al trato propuesto por Merlin. ¡Como se iba a presentar a su Teresa sin la isla! (si es que el poder y las riquezas mueven montañas). “Apenas dijo estas últimas palabras Sancho, cuando volvió a sonar la música de las chirimías y se volvieron a disparar infinitos arcabuces, y don Quijote se colgó del cuello de Sancho, dándole mil besos en la frente y en las mejillas”. Seria un gustazo ver a don Quijote besuqueando a Sancho…agradecido como un perrito.

Los duques han tomado bien el pelo a nuestros “antiheroes”. Se han reido de lo lindo a su costa. Don Quijote, de momento, queda feliz y contento.

Finaliza Cervantes el capitulo describiéndonos aquel paraje, cual Arcadia: todo lleno de pajarillos cantando, florecillas libadas por distintas abejas (saludos Abejita) y arroyuelos que murmuran alejados del mundanal ruido. Seguro que el Ruben modernista tomo buena nota para escribir su “Azul”.

Revulsiva nota:
Este comentario pertenece a la Red de Comentarios Quijotescos, que desde su blog La Acequia dirige nuestro altruista profesor Pedro Ojeda Escudero

Saludos revulsivos

"La caza del jabalí de Calidonia", de Peter Paul Rubens. En la Mitología Griega, el Jabalí de Calidonia era una bestia enviada por Artemisa contra Etolia en venganza por el descuido en sus ritos. Entre quienes le dieron caza se encuentran la heroína Atalanta, que le clavó la primera flecha, y el héroe Meleagro, que le dio muerte
 
CAP.2.34
Aunque Cide Hamete nos adelanta, en el epígrafe a este capítulo, que en él se nos diría cómo se desencantaría a Dulcinea, la verdad es que, una vez más, el narrador, autor o traductor de esta verdadera historia, ultima el capítulo sin decirnos cómo la ha de desencantar. Por lo que deduzco, que el mencionado epígrafe pertenece a los acontecimientos del cap. siguiente, o sea al 2.35. Pero no perdamos más tiempo en estas menudencias. Los duques maquinan diversas trastadas o burlas que gastar a don Quijote y Sancho; desde luego, estas tales trastadas, han de tener apariencia de aventuras propias a la caballería andante.


Pues, desde luego, una buena forma de reírse de nuestros amigos sería llevárselos de montería, para poder apreciar al detalle las reacciones que nuestros protagonistas tendrían ante un animal cimarrón. Les dan unos trajes propios para la montería, don Quijote lo rechaza arguyendo que eso son lujos innecesarios, que con una sola muda de ropa pasa él todo el año, e incluso con esa frecuencia la mantiene en perfecto estado de revista.

Sancho no piensa igual, y no porque se asee y se cambie más de ropa, sino porque piensa venderla al primero que se le cuadre. Sin duda este escudero debe de tener no pocas gotas de sangre judía: de otra forma no se entiende cómo ha salido tan fino para las finanzas.

Ofrecen los duques a Sancho un buen caballo para participar en la cacería, pero renuncia a él, prefiere no desamparar a su rucio. Craso error, el que comete sancho -pues sabiendo de la ausencia de su valor-, el caballo le hubiera sido de más provecho en una posible huída. Allá que se los llevaron, al amo y al escudero a un "frondoso bosque que entre dos montañas estaban". Desmontan de las caballerías y van tomando posiciones, el duque y don Quijote en vanguardia, para ser los primeros en abatir la presa; Sancho, como es inherente a su pusilánime espíritu, se queda en el vagón de cola (aunque según se vea, ¡porque quizás pueda hacer frente a los que vengan por detrás!). Pero no pensemos mal del valiente escudero, su papel en la cacería es fundamental: se sube a un árbol para ver antes que nadie cuándo se acercan las fieras. Más la suerte no le acompaña, porque la rama donde se aposta se quiebra; seguro que ha cogido algo de peso por culpa de las opíparas comidas que se aprieta últimamente.

El cuadro que se nos presenta no tiene desperdicio, aunque nos da algo de pena que don Cervantes se burle de Sancho de esta manera:
"Sólo Sancho, en viendo al valiente animal, desamparó al rucio y dio a correr cuanto pudo, y, procurando subirse sobre una alta encina, no fue posible; antes, estando ya a la mitad dél, asido de una rama, pugnando subir a la cima, fue tan corto de ventura y tan desgraciado, que se desgajó la rama, y, al venir al suelo, se quedó en el aire, asido de un gancho de la encina, sin poder llegar al suelo. Y, viéndose así, y que el sayo verde se le rasgaba, y pareciéndole que si aquel fiero animal allí allegaba le podía alcanzar, comenzó a dar tantos gritos y a pedir socorro con tanto ahínco, que todos los que le oían y no le veían creyeron que estaba entre los dientes de alguna fiera."

El rucio no pagó a Sancho con la misma moneda -que lo dejó solo para subir a la encina-, sino que se estuvo al pie del árbol esperándole. Finalmente, don Quijote descolgó a Sancho, y éste en vez de agradecerle a su amo el favor, se lamenta por la rotura del sayo de monte: "la pela es la pela" (dicho que se le atribuía a los catalanes, que nada tienen que envidiar a los judíos en cuanto delfines monetarios).

Como consecuencia, posiblemente, del enfado por la rotura del vestido, Sancho predicó con vehemencia a los presentes que, qué gusto recibían de esperar a un salvaje animal con peligro de ser embestido por un colmillo y que, además, para qué "matar a un animal que no ha cometido delito alguno." No les faltan argumentos al duque y a don Quijote para contrarrestar la prédica de Sancho: "La caza es una imagen de la guerra...................."

Sancho añadió que la caza era ejercicio de holgazanes y que los gobernantes deberían renunciar a tales inútiles y dedicarse al gobierno de sus estados.  Con estos dimes y diretes se iba agotando el día, la noche pidió permiso para entrar y entró bien cerrada. De repente se iluminó el bosque por los cuatro costados, y se escuchó gran estruendo de trompetas, tambores, chirriar de ruedas de carretas arrastradas por bueyes en cuyos cuernos venían abrazadas unas antorchas con un fuego cegador (¿sería el origen de los toros embolaos?).

Tanto era el estruendo que hasta don Quijote, viva personificación del Valor, dejó de serlo, y empezaron a temblarle sus más que calcificadas piernas (algo de pellejo también quedaba).Sancho, por su parte, no perdió la ocasión para intimar, cayendo desmayado sobre las faldas de la duquesa. Precedía aquella procesión un feo personaje a caballo que dijo ser el diablo, raro personaje que juraba por Dios y su conciencia. A lo que Sancho dijo que a él le parecía que hasta en el mismísimo infierno hay gente buena. Preguntaba el diablo por don Quijote para darle albricias de Dulcinea. Sancho le dijo al rabilargo que si estaba ciego, porque lo tenía delante de sus narices: "traigo en tantas cosas divertidos los pensamientos, que de la principal a que venía se me olvidaba", contestó el que habita en el corazón de las tinieblas (no en El Congo, aunque parecido).

En la caravana de la muerte venían, en distintas carrozas, varios personajes legendarios y fabulosos. Aunque el más osado resultó ser un "hombrón robusto y de mala catadura" quien quiso amedrentar a don Quijote con la siguiente sentencia: -Yo soy Arcaláus el encantador, enemigo mortal de Amadís de Gaula y de toda su parentela.
Finalmente se escuchó una "suave y concertada música" que hizo alegrar el corazón de Sancho: ¡ya no quiso levantar la cabeza del regazo de la duquesa!!

MANIFIESTO POR LA SOLIDARIDAD: PRIMER ANIVERSARIO

Nuestro esfuerzo nunca serà inùtil.

Aunque a veces pensemos que de nada vale, sí que vale, porque La Humanidad no es completamente mala.
A veces, tocando su fibra sensible, es capaz de ejecutar actos buenos y solidarios.
¡¡Toquemos esa fibra sensible!!
Que no nos decaiga el ánimo para llevar El Manifiesto a esas "fibras sensibles": CREERÉ EN EL HOMBRE

DICE CORNELIVUS EN EL PRIMER ANIVERSARIO DEL MANIFIESTO:

"Quien mejor que Gandhi para presentar hoy, con sus propias palabras, el Manifiesto que aquí publico. Las frases que a continuación leeréis, todas ellas de Gandhi, resumen perfectamente, en mi opinión, el contenido y el espíritu de este “Manifiesto por la Solidaridad”.


“En la Tierra hay suficiente para satisfacer las necesidades de todos, pero no tanto como para satisfacer la avaricia de algunos”.

“Mañana tal vez tengamos que sentarnos frente a nuestros hijos y decirles que fuimos derrotados. Pero no podremos mirarlos a los ojos y decirles que viven así porque no nos animamos a pelear”.

"Dicen que soy héroe, yo débil, tímido, casi insignificante, si siendo como soy hice lo que hice, imagínense lo que pueden hacer todos ustedes juntos”.

Unamos, pues, todos nuestras voces. Con ese espíritu común, y justamente cuando se van a cumplir 61 años del fallecimiento de Gandhi, el autor de este blog, Cornelivs, publica el Manifiesto por la Solidaridad. Invito, pues, a todos los que compartan este mensaje solidario y así lo deseen (amigos, conocidos, lectores y demás interesados) a que lo publiquen también en sus blogs y que lo difundan a todos los medios de comunicación posibles. Me gustaría que cada blogger, cuando coloque en su blog este Manifiesto, recuerde lo que pensaba Gandhi: "Casi todo lo que realice será insignificante, pero es muy importante que lo haga" y también que “Lo más atroz de las cosas malas de la gente mala es el silencio de la gente buena”.


MANIFIESTO POR LA SOLIDARIDAD

QUIENES SOMOS:

Los que suscribimos este manifiesto somos ciudadanos en el pleno uso de nuestros derechos civiles, y titulares de la soberanía popular, de la cual emanan los poderes del Estado.
Los firmantes nos dirigimos a todos los ciudadanos del mundo, conocedores de la situación de pobreza,
hambre y enfermedad en la que se encuentra gran parte de la población humana en un momento histórico, como el actual, en el que se disponen de los suficientes medios políticos, económicos y científicos que pudieran solucionar estos problemas.

Este manifiesto tiene vocación de universalidad, y va dirigido a toda la humanidad, a cada ser humano que habita el planeta, para que tome conciencia de la terrible situación a la que se enfrentan millones de personas y de alguna manera actúe en consecuencia para terminar con esta insostenible situación. Por ello la versión original en español será traducida a diversas lenguas, pues nuestro propósito consiste en hacer oír la voz de la opinión pública en los lugares en las que se toman las decisiones políticas y económicas del mundo.

A QUIÉN NOS DIRIGIMOS:

Nos dirigimos a la clase política gobernante de nuestros países; así como a los más altos mandatarios de las Organizaciones Internacionales, tales como la Organización de las Naciones Unidas, y a los Presidentes y Gobiernos de los países más poderosos económicamente de la Tierra.

LES MANIFESTAMOS:

1.- Que este texto tiene su origen en la constatación de la extrema situación de necesidad y de hambre que sufre una gran parte de la población de la Tierra y en el desigual e injusto reparto de bienes que existe actualmente en el mundo. Entendemos que la ecuanimidad y la armonía en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana, por lo cual es inadmisible que una gran parte de la población mundial tenga que enfrentarse a una realidad tan precaria, a tal grado de injusticia y desigualdad, a tanta hambre, pobreza y desnutrición.

2.- Que consideramos que dicha situación es intrínsecamente perversa y no admisible ni moral ni éticamente, dado que todos los seres humanos nacen libres e iguales. Igualmente, tenemos presente que todos los ciudadanos del mundo tienen esos derechos desde el mismo instante de su nacimiento y no como una promesa futura cuya conquista dependa de la realidad política, social o económica de sus países.

3.- Que defendemos que es completamente injusto, inmoral y un crimen humanitario punible ante los tribunales internacionales y la Historia que, en pleno Siglo XXI, existan seres humanos que pasen hambre en el mundo, y que mueran por ello. Que es un agravante de ese crimen que, existiendo las leyes internacionales suficientes, así como los medios técnicos, económicos y científicos para corregir dicha situación, los que ejercen el poder en el mundo no lleven a cabo las acciones necesarias para solucionar lo que generaciones futuras calificarán de verdadero genocidio en el que serán culpables todos aquellos que, teniendo los medios para solucionar el problema, no los hayan empleado.

4.- Que consideramos que esta injusta situación es contraria al Derecho Natural, a los Derechos Humanos y a las normas de la más elemental ética, y entendemos que ha llegado el momento de que la voz de la opinión pública exija de sus gobernantes el final de tal estado de cosas.

5.- Que el presente manifiesto no es un manifiesto utópico; y que tampoco es un manifiesto político, ni se pretende con el mismo la instauración de un nuevo orden político o socio-económico mundial, ni ningún menoscabo del tejido empresarial, sanitario y social del mundo desarrollado, sino la más elemental justicia con los desfavorecidos.

POR TODO ELLO, EXIGIMOS A NUESTROS GOBERNANTES:

1.- La adopción de medidas inmediatas y urgentes para paliar tal situación de hambre, enfermedad y desnutrición en el tercer mundo. Consideramos que tales medidas no constituyen una utopía, sino que son perfectamente viables y posibles.
2.- Mantener el compromiso de cumplir los Objetivos del Milenio que, establecidos por Naciones Unidas en el año 2000, definen los principios a los que ha de ajustarse la actuación de los países y del sistema económico internacional para superar, con el horizonte fijado en 2015, las injusticias que aquejan a la humanidad.
3.- La realización de acciones solidarias sistemáticas con los países más desfavorecidos y que se establezca un orden lógico y humano de prioridades en la política económica, con proyectos inteligentes que creen riqueza y puestos de trabajo en los países afectados, facilitando un desarrollo sostenible y un progreso que les ayude a la consolidación de una red sanitaria, económica y social estable que haga posible el retorno a una situación de partida igualitaria.
4.- Que se tomen las medidas necesarias para que los países ricos destinen una parte de sus presupuestos a la creación de riqueza, de empresas y de fuentes de trabajo en los países afectados; así como la adopción de un acuerdo internacional, que debería subscribirse en la ONU de obligado cumplimiento para los países desarrollados.
5.- La implantación de un código ético que regule la estrategia de las empresas multinacionales, así como la eliminación de los paraísos fiscales y la aplicación de la tasa Tobin, ú otra similar, a las transacciones comerciales internacionales, que permita crear un fondo de solidaridad gestionado por Naciones Unidas.

6.- No aceptaremos simples declaraciones de principios que no se traduzcan en políticas concretas. En definitiva, APELAMOS al sentido de la generosidad y humanidad de todos, y fundamentalmente de la clase política internacional económicamente poderosa.

Desde la tierra que espera y cree firmemente en la Solidaridad que construya un mundo mejor y más justo, a 30 de enero de 2009"

REVULSIVA NOTA:

La tribu de El Espolòn organizamos en Priego una lectura pùblica del Manifiesto por la Solidaridad, segun reza el siguiente cartel anunciador: nuestro grano de arena.

http://espoloneando.blogspot.com/

NICETO ALCALA ZAMORA: "El pensamiento de El Quijote visto por un abogado"

Os presento esta joya escrita en el exilio, Argentina, por mi paisano Alcalá-Zamora. Este libro lo he  adquirido en la casa donde nació,  C/ Río de Priego de Córdoba, actual Casa-Museo dedicada a este ilustre personaje quien fuera Primer Presidente de la II República española.

En próximas entradas iré dando cuenta de lo que se encuentra en su interior.